Şeytan Cehenneme Gideceğini Bildiği Halde Niçin Küfürde Israr Ediyor

**ABYSS** · 03-27-2007, 12:21 AM

Şeytan

kelime ma'nası itibariyle

Hakk'ın dergâhından kovulmuş

rahmetten uzaklaştırılmış; elindeki bütün kozları aleyhine çevirmiş

kazanç kuşağında kaybeden demektir. O

bulunduğu bu durum itibariyle hakkı duyup anlayamayacak mesâfelere kayıp gitmiş bir fâsid daire kurbanıdır. Bir hususa dikkatinizi rica edeceğim. Fâsid daire (kısır döngü) sözcüğünü hekimlikteki mânâsından biraz farklı kullanıyorum. Hekimlikte fâsid daire

meselâ; sinir gazı tevlit etti

gaz siniri

sinir gazı

gaz siniri... Fâsid bir halka teşekkül eder ve sürer gider. Şeytan evvelâ gurur ve kibirle vurulmuştur. Meselâ: 'Ben ondan daha hayırlıyım' demiş ve ilk şeytânî düşünce

ilk diyalektik olarak fâsid dairenin ilk turunu yapmış

öldürücü girdaba ilk adımını atmış bütün istiğfâr menfezlerini mazeret çamuruyla sıvamış ve 'ben ondan daha hayırlıyım'demiştir. Bunda evvela

bir iç beğenme sonra da dışa taşmış bir kibir vardır. Ve bu hareketle fâsid dairenin ilk halkası meydana gelmiş olur.

Şeytan günah işlediği zaman

Hz. Adem de hata etmiş ve o memnu meyveye elini uzatmıştı. Fakat Hz. Adem meseleyi anlayınca

hemen dize gelmiş: 'Rabbim nefsimize zulmettik. Eğer mağfiret etmezsen

bütün bütün kaybedenlerden olacağız.' (Araf- 23) demiştir. Af araya girince Adem hakkında fâsit daire teşekkül etmemiş ve Adem Nebi kurtulmuştu. Şeytansa

Şeytânî mazeretlerle nefsini müdafaa etti. Hakkında yapılan ikâzât karşısında kusurunu itirafdan kaçındı ve 'Ben ondan hayırlıyım' diyerek helak oldu. Daha sonra da insanoğlunun baş düşmanı kesildi. Bakın

nasıl görülüyor. 'Senin uluhiyetine yemin ediyorum ki. onların hepsini baştan çıkaracağım' (Sâd-82) Başka bir Ayet-i Kerime'de: 'Sağlarından

sollarından

önlerinden

arkalarından geleceğim ve onların çoğunu

şükürsüz bulacaksın. Nep nankör yaşayacaklar. Senin nimetlerini yiyecek

başkalarına kulluk yapacaklar. Ni'metlerin içinde yüzecek seni bilmeyecekler...' (Araf-17) diyor. Kur'ân-ı Kerim daha pek çok yerlerde şeytanın bu mevzuudaki mübarezesini

insan oğluna karşı düşmanlığını ve Rabbine karşı da isyanını anlatır. Şimdi onun bu isyanı

Allah tarafından kovulmayı netice verdi. O

'ben ondan hayırlıyım' deyince

Cenab-ı Hak da ona karşı: 'İnin aşağıya hepiniz' hizlanına uğrattı. Bir taraftan kabahatinden büyük mazeretleri

diğer taraftan da yeminli

kasemli insanoğluna düşmanlığı

onu

Rabbin yapıcı

yumuşatıcı

yükseltici Rahmet atmosferinden bütün bütün uzaklaştırdı. Daha sonra tamamen şeytânî mantığa teslim oldu ve 'İzzetine and olsun onların hepsini baştan çıkaracağım' diye homurdandı ve yol olarak aldatıcılığı seçti. Aldattıkça uzaklaştı; uzaklaştıkça hıncı arttı; derken fesatla

nankörlükle bütünleşmiş ikinci bir fıtrat kazandı. Her uzaklaştıkça iyice azıtıyor

kovuldukça kinini

nefretini

gayzını

kibrini ve ucbünü ifâde edip duruyordu. Allah'a karşı cedele kalkışıyor

diyalektik yapıyor ve böylece Allah'ın rahmetinden uzaklaşması onu isyana

isyan da uzaklaşmaya sevkediyordu. Ve Şeytan

kendi fâsit dairesinin kurbanı olarak 'hatm'e maruz kaldı; yani kalbi mühürlendi. Bunun mânâsı şu demekti; içinde fenâlık düşüncesinden başka bir şey kalmadı ve iyiliğe ait bütün fakülteler

bütün ışık kaynakları da sönüp gitti.

Bunu anlayabilmemiz için bir misâl arzedeyim: İnsan çok mükerrem bir varlıktır; kendisine bahşedilen dinamikleri değerlendirdiği takdirde melekleşebilir. Şimdi

gayet şefkatli

namazında

niyazında

orucunda

haccında

zekâtında ve insanlarla münasebetlerinde fevkalâde mükemmel bir insan düşünün. Ama

bu mükemmel insanın bir yerde ırzına dokunulmuş

namusuyla uğraşılmış

hassasiyeti rencide edilmiş ve bir insan olarak aslâ kâle alınmamış; derken sinir sistemi üzerine kocaman dağlar gibi yükler yüklenmiş hatta bir aralık

öyle bir hale gelmiş ki

adam dayanamamış patlayıvermiş. O esnada onun kafasında artık

ne hilim

ne silim

ne af

ne de müsamaha kalır. Atmosferi bütünüyle kin ve nefret şahaplarıyla dolmuş bu adamı

o anda formüle etseniz cehennemden fışkıran kıvılcımlar gibi sadece kin ve öfke görürsünüz. O dakikada ona nasihat etseniz dahi

hiçbir şey anlatamazsınız...

Herkes kendi şahsi hayatında buna benzer şeyler görmüş ve yaşamıştır. İşte Şeytan

hayatının her saniyesinde

her âşiresinde

her sâlisesinde

böyle kinlerin nefretlerin

gayızların

içinde kol gezip durduğu bir varlıktır. Bütün hayatı boyunca ve yaşadığı sürece kötülükten başka bir şey düşünmemektedir. O kadar gerilim içindedir ki

tabii faideli bir gerilim değil

şeytânî bir gerilim... Bu haliyle o sadece şeytanlık düşünmektedir. İçi tamamen fenalıklarla dolu olduğundan dolayı da hiçbir iyilik düşünmeye fırsat bulamamaktadır. Bu itibarladır ki o

bir yönüyle Allah'ı biliyor gibi olsa da

öfkeli mü'minin Allah'ı bildiği halde öfkelenmesi esnasında hilmi silmi unuttuğu gibi

o da

Allah'ı biliyor olduğu halde

Allah'ı hatırlayamıyor ve imân edemiyor. Çünkü içindeki şeyler buna mânidir. Böyle fâsit dairelerin kurbanı Şeytan gibi aynı şeylere kurban olmuş pek çok insan da vardır. Onlar da böyle fena duygu ve tutkuların kurbanı olmuş ego ve nefis putuna taabbüd etmektedirler. Bu mevzuda

kimsenin te'minat altında olduğu da söylenemez. Hatta bizlerin de mü'minler olarak tek teminatımız Allah'a (C.C) güven ve itimadımızdır. O'na tevekkül ediyor ve O'na dayanıyoruz. Rabbim şeytanî yollarda sülûk etmekden bizi muhafaza buyursun.

03-27-2007, 12:21 AM	#1 (permalink)
ABYSS Administrator	Şeytan Cehenneme Gideceğini Bildiği Halde Niçin Küfürde Israr Ediyor Şeytan kelime ma'nası itibariyle Hakk'ın dergâhından kovulmuş rahmetten uzaklaştırılmış; elindeki bütün kozları aleyhine çevirmiş kazanç kuşağında kaybeden demektir. O bulunduğu bu durum itibariyle hakkı duyup anlayamayacak mesâfelere kayıp gitmiş bir fâsid daire kurbanıdır. Bir hususa dikkatinizi rica edeceğim. Fâsid daire (kısır döngü) sözcüğünü hekimlikteki mânâsından biraz farklı kullanıyorum. Hekimlikte fâsid daire meselâ; sinir gazı tevlit etti gaz siniri sinir gazı gaz siniri... Fâsid bir halka teşekkül eder ve sürer gider. Şeytan evvelâ gurur ve kibirle vurulmuştur. Meselâ: 'Ben ondan daha hayırlıyım' demiş ve ilk şeytânî düşünce ilk diyalektik olarak fâsid dairenin ilk turunu yapmış öldürücü girdaba ilk adımını atmış bütün istiğfâr menfezlerini mazeret çamuruyla sıvamış ve 'ben ondan daha hayırlıyım'demiştir. Bunda evvela bir iç beğenme sonra da dışa taşmış bir kibir vardır. Ve bu hareketle fâsid dairenin ilk halkası meydana gelmiş olur. Şeytan günah işlediği zaman Hz. Adem de hata etmiş ve o memnu meyveye elini uzatmıştı. Fakat Hz. Adem meseleyi anlayınca hemen dize gelmiş: 'Rabbim nefsimize zulmettik. Eğer mağfiret etmezsen bütün bütün kaybedenlerden olacağız.' (Araf- 23) demiştir. Af araya girince Adem hakkında fâsit daire teşekkül etmemiş ve Adem Nebi kurtulmuştu. Şeytansa Şeytânî mazeretlerle nefsini müdafaa etti. Hakkında yapılan ikâzât karşısında kusurunu itirafdan kaçındı ve 'Ben ondan hayırlıyım' diyerek helak oldu. Daha sonra da insanoğlunun baş düşmanı kesildi. Bakın nasıl görülüyor. 'Senin uluhiyetine yemin ediyorum ki. onların hepsini baştan çıkaracağım' (Sâd-82) Başka bir Ayet-i Kerime'de: 'Sağlarından sollarından önlerinden arkalarından geleceğim ve onların çoğunu şükürsüz bulacaksın. Nep nankör yaşayacaklar. Senin nimetlerini yiyecek başkalarına kulluk yapacaklar. Ni'metlerin içinde yüzecek seni bilmeyecekler...' (Araf-17) diyor. Kur'ân-ı Kerim daha pek çok yerlerde şeytanın bu mevzuudaki mübarezesini insan oğluna karşı düşmanlığını ve Rabbine karşı da isyanını anlatır. Şimdi onun bu isyanı Allah tarafından kovulmayı netice verdi. O 'ben ondan hayırlıyım' deyince Cenab-ı Hak da ona karşı: 'İnin aşağıya hepiniz' hizlanına uğrattı. Bir taraftan kabahatinden büyük mazeretleri diğer taraftan da yeminli kasemli insanoğluna düşmanlığı onu Rabbin yapıcı yumuşatıcı yükseltici Rahmet atmosferinden bütün bütün uzaklaştırdı. Daha sonra tamamen şeytânî mantığa teslim oldu ve 'İzzetine and olsun onların hepsini baştan çıkaracağım' diye homurdandı ve yol olarak aldatıcılığı seçti. Aldattıkça uzaklaştı; uzaklaştıkça hıncı arttı; derken fesatla nankörlükle bütünleşmiş ikinci bir fıtrat kazandı. Her uzaklaştıkça iyice azıtıyor kovuldukça kinini nefretini gayzını kibrini ve ucbünü ifâde edip duruyordu. Allah'a karşı cedele kalkışıyor diyalektik yapıyor ve böylece Allah'ın rahmetinden uzaklaşması onu isyana isyan da uzaklaşmaya sevkediyordu. Ve Şeytan kendi fâsit dairesinin kurbanı olarak 'hatm'e maruz kaldı; yani kalbi mühürlendi. Bunun mânâsı şu demekti; içinde fenâlık düşüncesinden başka bir şey kalmadı ve iyiliğe ait bütün fakülteler bütün ışık kaynakları da sönüp gitti. Bunu anlayabilmemiz için bir misâl arzedeyim: İnsan çok mükerrem bir varlıktır; kendisine bahşedilen dinamikleri değerlendirdiği takdirde melekleşebilir. Şimdi gayet şefkatli namazında niyazında orucunda haccında zekâtında ve insanlarla münasebetlerinde fevkalâde mükemmel bir insan düşünün. Ama bu mükemmel insanın bir yerde ırzına dokunulmuş namusuyla uğraşılmış hassasiyeti rencide edilmiş ve bir insan olarak aslâ kâle alınmamış; derken sinir sistemi üzerine kocaman dağlar gibi yükler yüklenmiş hatta bir aralık öyle bir hale gelmiş ki adam dayanamamış patlayıvermiş. O esnada onun kafasında artık ne hilim ne silim ne af ne de müsamaha kalır. Atmosferi bütünüyle kin ve nefret şahaplarıyla dolmuş bu adamı o anda formüle etseniz cehennemden fışkıran kıvılcımlar gibi sadece kin ve öfke görürsünüz. O dakikada ona nasihat etseniz dahi hiçbir şey anlatamazsınız... Herkes kendi şahsi hayatında buna benzer şeyler görmüş ve yaşamıştır. İşte Şeytan hayatının her saniyesinde her âşiresinde her sâlisesinde böyle kinlerin nefretlerin gayızların içinde kol gezip durduğu bir varlıktır. Bütün hayatı boyunca ve yaşadığı sürece kötülükten başka bir şey düşünmemektedir. O kadar gerilim içindedir ki tabii faideli bir gerilim değil şeytânî bir gerilim... Bu haliyle o sadece şeytanlık düşünmektedir. İçi tamamen fenalıklarla dolu olduğundan dolayı da hiçbir iyilik düşünmeye fırsat bulamamaktadır. Bu itibarladır ki o bir yönüyle Allah'ı biliyor gibi olsa da öfkeli mü'minin Allah'ı bildiği halde öfkelenmesi esnasında hilmi silmi unuttuğu gibi o da Allah'ı biliyor olduğu halde Allah'ı hatırlayamıyor ve imân edemiyor. Çünkü içindeki şeyler buna mânidir. Böyle fâsit dairelerin kurbanı Şeytan gibi aynı şeylere kurban olmuş pek çok insan da vardır. Onlar da böyle fena duygu ve tutkuların kurbanı olmuş ego ve nefis putuna taabbüd etmektedirler. Bu mevzuda kimsenin te'minat altında olduğu da söylenemez. Hatta bizlerin de mü'minler olarak tek teminatımız Allah'a (C.C) güven ve itimadımızdır. O'na tevekkül ediyor ve O'na dayanıyoruz. Rabbim şeytanî yollarda sülûk etmekden bizi muhafaza buyursun.

Seçenekler
Yazdırılabilir şekli göster Sayfayı E-Mail olarak gönder
Stil
Normal Hybrid-Şeklinde gösterime geç Ağaç şeklinde gösterime geç

Benzer Konular
Konu	Konuyu Başlatan	UslanmaM	Cevaplar	Son Mesaj
Şeytan ve şerler niçin yaratıldı	ABYSS	Dini Bilgiler	0	03-17-2007 09:59 PM
Kafirler küfürde kardeştirler	ABYSS	Dini Bilgiler	0	03-11-2007 03:45 PM
Şeytan Niçin Yaratılmıştır	ABYSS	Dini Bilgiler	0	03-08-2007 01:32 AM
Niçin her şey insana hizmet ediy

Konuyu Toplam 1 Üye okuyor. (0 Kayıtlı üye ve 1 Misafir)